مفهوم الشيوعيه

موضوع: مفهوم الشيوعيه الجمعة أبريل 13, 2012 4:45 pm

الشيوعية هي إيديولوجيا اجتماعية وسياسية واقتصادية التي تهدف إلى تأسيس مجتمع ثوري اشتراكي خالٍ من [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] مبني على الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج. هذه الحركة بتفسيراتها [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] أثرت بشكل ملحوظ على تاريخ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
الذي شهد تنافساً حاداً بين «العالم الإشتراكي» (وهو الدول الاشتراكية
المحكومة من قبل أحزاب شيوعية) و«العالم الرأسمالي» (وهي دول حكومات
الأسواق الاقتصادية والديموقراطية الليبرالية) الذي بلغ ذروته في [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] بين الكتلة الشرقية والكتلة الغربية.

في النظرية الماركسية تعتبر الشيوعية مرحلة معينة من مراحل التطور
التاريخي الذي يخرج حتماً من تطور القوات المنتجة التي تقود إلى غزارة في
الثروة المادية التي تسمح للتوزيع المبني على الاحتياجات والعلاقات
الاجتماعية التي تعتمد على حرية الأفراد.

يختلف المعني الدقيق للشيوعية وغالباً ما يتم عن طريق الخطأ الخلط بينها وبين [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] في الخطاب السياسي العام. ولكن النظرية الماركسية تؤكد أن الاشتراكية ما هي إلا مرحلة انتقالية في الطريق إلى الشيوعية.

قام اللينييون بمراجعة هذه النظرية عن طريق تقديم مفهوم حزب الطليعة
للثورة البروليتارية والتحكم بجميع القوى السياسية بعد الثورة باسم العمال
وبمشاركهم في المرحلة الانتقالية بين الرأسمالية والاشتراكية.

فهي نظرية اجتماعية وحركة سياسية ترمي إلى السيطرة على المجتمع
ومقدّراته لصالح أفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا
التي تعود على المجتمع. وتعتبر الشيوعية ([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]) تياراً تاريخياً من التيارات المعاصرة. الأب الروحي للنظرية الشيوعية هو [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ومن أهم من توغل في النظرية الشيوعية وأسهم في الكتابات والتطبيق فيها هو [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ويعتبر أيضاً من أهم رواد الشيوعية في العصر الحديث والتي دافعت عنها حتى ماتت من أجل افكارها وهى العالمة والفيلسوفة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] والتي أضافت إضافات ذات اهمية كبيرة للنظرية الشيوعية كتطور حتمي للاشتراكية.

وفي الرؤية الماركسية، الشيوعية هي مرحلة حتمية في تاريخ البشرية، تأتي
بعد مرحلة الاشتراكية التي تقوم على أنقاض المرحلة اللا قومية، ويرى ماركس
أن الصراع التنافسي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] يولد العهد الكوسموبوليتي الذي يغلب عليه الطابع الاحتكاري، وتحول الربح التنافسي للربح الاحتكاري سيؤدي إلى ثورات تفرض النظم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
ويتقاضى كل فرد في المجتمع حسب عمله، حيث يتم القضاء على الملكية الخاصة،
وتأتي الشيوعية كتطور تاريخي للاشتراكية، ومن ميزات العهد الشيوعي أنه عهد
أممي، وتزول الدولة تلقائياً وتضمحل بحيث يتلاشى وجود الدولة، بينما يرى
أعداء الشيوعية أن التطور التاريخي يقود إلى مرحلة العولمة، وقد رأى
فوكوياما أن العولمة نهاية التاريخ، وفي النظام العالمي الذي تنبأ به
فوكوياما يقول أنها ستقصي ثمانين بالمئة من سكان الأرض خارج سوق العمل،
وسيعيشون على الفتات، ويرى الشيوعيون أن مرحلة العولمة هي ذاتها مرحلة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
التي تحدث عنها ماركس في بيانه الشيوعي، لكن الشيوعيين يرون أن عهد
العولمة الكوسموبوليتي سينتهي إلى نظام اشتراكي تفرضه الثورات، أما أعداء
الشيوعية فيرون أن العولمة هي نهاية التاريخ، ولن تتطور البشرية بعدها.

الشيوعية الأولى

كثير من المثقفين الغربيين قاموا بالدفاع عن أفكار مشابهة لفكرة الشيوعية. ففي القرن الرابع قبل الميلاد، قام الفيلسوف اليوناني [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
باقتراح يضع الملكية عامة لكل المجتمع لكي يبعد عن طبقات المجتمع الدنيا
التناحر فيما بينها في ملكية العقار ويعتبر أيضا اكتشاف جدير بالنظر ان نجد
عند افلاطون أول مبادئ الشيوعية حين ذكر بعض من المبادئ التي نادى بها
كارل ماركس في مثاله عن المدينة الفاضلة التي تقوم على مشاعية الملكية. في
العام [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]، قام المدعو جون من مدينة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] بتحويل مدينة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
إلى مجتمع أطلق عليه اسم "القدس الجديدة" وابتدع فكرة تعدد الأزواج
والزوجات إلى أن هجم الكاثوليك على تلك المدينة مما أدى إلى حدوث مذبحة في
المدينة ونهاية حلم المدعو جون. في القرن التاسع عشر وإبّان [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] في [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]، سئم الكثيرون من الانحطاط والاضطهاد الذين ألمّا بالناس نتيجة اللهث وراء لقمة العيش فاعتزلوا المجتمع، ونذكر هنا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] الذي اعتزل المجتمع وكوّن مجتمعاً صغيراً أسماه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] في [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] وكان المجتمع الصغير الذي أنشأه يتخذ طابعاً شيوعياً.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]] أفكار ماركس وإنجلز

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
كارل ماركس

أفكار كل من [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
مَثَّـلتْ الشيوعية كحركة ثورية ولكن ليس من الضروري أن تتبلور هذه الحركة
في بقعة معينة من العالم بل من الممكن أن تحدث في العالم كلّه استناداً
على الورقة التي تقدّم بها الرجلان في وصف الشيوعية. يصف الرجلان التاريخ
-بحلوه ومرّه- بأنه صراع بين طبقات المجتمع، وفي كل مجتمع نجد أن طبقة
صغيرة متنفّذة تشرف على عملية الإنتاج والعطاء بينما السواد الأعظم من
المجتمع يسهم إسهاماً قليلاً في عجلة المجتمع الاقتصادية والإنتاجية. في
هذه المرحلة، كانت [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] تتحكم وتسيّر عجلة الاقتصاد بصورة غير منصفة من وجهة نظر كارل ماركس في ورقته المعنونة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]. يُسهب الرجل في كيفية استغلال [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
للطبقة الكادحة ويستدلّ بالطريقة التي يشتري بها أرباب الأعمال وقت العامل
عن طريق دفع راتب مقطوع لهذا العامل ومن ثمّ يقوم ربّ العمل ببيع السلعة
التي يصنعها العامل بفارق ربح! كان كارل ماركس يرى في العملية آنفة الذكر
إجحافا بحق العامل وأن هناك خللا في تطبيق العدالة بين ما يجنيه العامل من
عائد متمثّل في راتبه المقطوع وبين الربح الفاحش الذي يجنيه أرباب الأعمال.
يعتقد ماركس أنّها مسألة وقت يعي فيها العمّال في شتّى أنحاء الأرض
الأهداف المشتركة في تحقيق العدالة الاجتماعية ويتّخذ العمّال الخطوة
الأولى في الإطاحة بأرباب الأعمال والقيام على تقسيم الثروة بينهم وعزل
البرجوازيين من معادلة الرّبح وأن هذا التصرّف سيكون تلقائياً وحتمياً.

[[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]] لينين والشيوعية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

استناداً إلى نظرية [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]، سيتحوّل العالم الرأسمالي إلى عالم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
وفي النهاية سيصل به المطاف إلى الشيوعية، وكانت الشيوعية ما زالت نظرية
في الكتب باستثناء كومونة باريس، ولم يتم التطرق إلى أسس التنظيم بشكل
مباشر الأحزاب الشيوعية، والتدابير الثورية التي وضعها كارل ماركس وفريدريك
إنجلز كانت عاجزة عن تكون أممية، فمثلا كان أحد التدابير الثورية هو أن
على الشيوعيين عند الاستيلاء على السلطة البدء بتأميم المصارف، وهذا
التدبير لا ينطبق على الدول التي لايوجد فيها مصارف خاصة، لذلك نوه إنجلز
لاحقا على أن التدابير الثورية تكون حسب ظروف الدول، وهنا جاء لينين ليضع
أساسيات التدابير الثورية، وأسس تنظيم الأحزاب الشيوعية، وقام بأول ثورة
شيوعية وارتبط اسمه باسم الشيوعية حيث أصبحت الأحزاب الشيوعية تنتهج [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]، ويعبر اسم الماركسية عن ايدولوجيا الأحزاب الشيوعية، ويعبر اسم "اللينينية" عن أسس التنظيم.

كلمة "الشيوعية" في اللغة

الشيوعية في اللغة تأتي من كلمة مشاعية، والمشاعية هي في مفهوم
الماركسيين والشيوعيين، مشاعية الملكية للأرض ووسائل الإنتاج، ويرى
الشيوعيون أن الشيوعية هي مرحلة تاريخية تتلو الاشتراكية، وحسب أدبيات
الأحزاب الشيوعية فإن الفرق بين الشيوعية والاشتراكية يتلخص بالشعارات
التالية حيث إنه في النظم الاشتراكية، يكون لكل عمله ولكل حسب جهده، أما في
العهد الشيوعي فيكون لكل عمله ولكل حسب حاجته.

المدارس الشيوعية الماركسية

الماركسية – اللينينية

هي رؤية اشتراكية اعتمدها الاتحاد السوفييتي وأغلب الأحزاب الشيوعية ما
زالت تعتمدها. تقول النظرية بإمكانية بناء الشيوعية عن طريق برنامج ضخم
تصنيعي وجماعي. وعلى الرغم من سقوط الاتحاد السوفييتي ما زالت الأحزاب
الشيوعية تدعو لرفع الراية الماركسية اللينينية. كذلك تقول الماركسية
اللينينية بالامبريالية الرأسمالية، والتركيز على بناء الحزب الذي يحكم
نيابة عن الطبقة العاملة، وتطوير الدولة الاشتراكية والمركزية. قام لينين
هنا بتكييفها مع الوضع في روسيا.

الستالينية

هي إشارة إلى النظام السياسي تحت قيادة جوزيف ستالين. قامت على الخطة
الخمسية في تسريع التصنيع، ربط الماركسية – اللينينية بالقومية الروسية،
الاشتراكية في بلد واحد، زيادة المتناقضات كلما زاد التقدم في البناء
الاشتراكي، قمع المعارضين السياسيين حسب الاقتضاء.

التروتسكية

هي المعارضة اليسارية لستالين، وقد نجح ستالين في نفي تروتسكي. أسس
تروتسكي الأممية الرابعة. نشطت في البلدان المتقدمة في أوروبا وأميركا.
قامت التروتسكية على أساس الثورة البروليتاريا العالمية وقيام دكتاتوريا
البروليتاريا على أساس الديمقراطية.

الماوية

اتجاه ماركسي لينيني مرتبط بماو تسي تونغ. كان لإصلاحات خروشوف صدا في
تصاعد الخلافات بين الصين والاتحاد السوفييتي. الأحزاب المعارضة لخروشوف
قالت بأنها معادية للرجعية.

التيتوية

تقوم على أساس أن كل بلد يجب أن يكون لديه الوسائل الخاصة من أجل تحقيق
الشيوعية وفقا لظروف البلد نفسه، ولا يمكن تطبيق نموذج وحيد على الجميع.
هذا الاتجاه منسوب إلى الزعيم اليوغسلافي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط].

[[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]] الشيوعية المجالسية

هي نظرية ماركسية وتحررية في الوقت عينه، تعارض المركزية في الديمقراطية
الاجتماعية وفي اللينينية. حيث تؤكد عللا حكم مجالس العمال في مواقع العمل
والمجتمعات. وتدار المجتمع ككل من قبل مجلس العمال الذي يتألف من مندوبين
عن العمال يمكن عزلهم في أي لحظة.

[[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]] اللوكسمبورغية

ترتكز على كتابات روزا لوكسمبورغ حيث تقول أن المركزية الديمقراطية ليست
ديمقراطية حقيقية. تدعم فكرة الشيوعية المجالسية. تشبه التحررية في
الاعتماد على الجماهير في الثورة، ولكنها ترى أهمية للحزب الثوري. ترفض
سياسة الإصلاحات الديمقراطية الاجتماعية. انتقدت روزا كل من لينين
وتروتسكي.

[[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]] زوتشيه

أيديولوجية كوريا الشمالية. تصف أنها التطبيق الخلاق للماركسية
اللينينية. تستبدل العمال بالعسكريين كقوة ثورية رئيسية. وفقا لكيم جونغ
إيل يجب أن يكون للشعب استقلال في الفكر والسياسة واكتفاء ذاتي اقتصادي
واعتماد ذاتي في الدفاع. وأن السياسة يجب أن تخدم تطلعات الجماهير ويجب أن
تخدم بناء الثورة، وأن أسلوب الثورة والبناء يكون وفقا للبلد، وأهم عمل
ثوري هو التعبئة الفكرية الشيوعية للجماهير.

المدارس الشيوعية غير الماركسية

الشيوعية التحررية

ترتبط بميخائيل باكونين ولا تعود للأممية بل لنقابة العمال الدولية.
يربط الشيوعيين التحرريين الدولة بالرأسمالية وأن الواحدة لا يمكن أن تلغى
بدون الثانية. الشيوعي التحرري بيتر كروبوتكين قال بالتحول الثوري للمجتمع.
النقابية التحررية تساند الشيوعية التحررية ولكنها ترتكز على النقابات
بدلا من الأحزاب في التغيير الثوري. تدعم الشيوعية التحررية التنظيم
الاجتماعي الحر الذي يقوم على الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج وعلى
الديمقراطية المباشرة وعلى سلطة مجالس العمال بالتوافق مع الحرية الفردية
والديمقراطية.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» مفهوم الاناركيه
» مفهوم الامبرياليه